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Archive for diciembre 2008

Los hitos que dirigen los pasos del peregrino hacia poniente no son las flechas amarillas, ni los mojones con la concha. Son las iglesias y templos levantados por una fe que hoy cuesta un poco entender y en cuyos capiteles y fachadas se esculpían historias sagradas y profanas; son los hospitales, padres de los albergues modernos; son los puentes; son los pueblos nacidos al calor de las peregrinaciones; son las historias reales o inventadas que lo jalonan; son los mitos y las leyendas que sorprenden al viajero en el rincón más inesperado. Todo junto: arte, religión, tradición, leyenda e historia, forman un todo único que ha convertido al Camino en un hecho inefable que se resiste a cualquier catalogación o explicación.

Existen otros hitos del Camino,quizás no tan majestuosos ;mucho más sencillos;pero no por eso menos importantes;son los que en su caminar va descubriendo y creando el propio peregrino por medio de sus vivencias cotidianas;aquel arbol bajo el que nos resguardamos del Sol,aquella fuente donde saciamos nuestra sed,aquel breve;pero sincero,saludo;incluso el olor del trigo cortado,de la tierra húmeda tras la tomenta,o de la leña quemándose en el fuego;los cuales perdurarán en el tiempo dejando una marca indeleble en nuestro corazón.

En cuanto a los primeros,he aquí algunos de estos hitos con los que el peregrino se encontrará en su caminar a Santiago. Para aquellos que ya hicisteis el Camino,os valdrá de recuerdo y para aquellos otros que no lo hicieron quizás les sirva de acicate para lanzarse a la aventura.

Estos son los que nos encontraremos se decidimos comenzar el Camino en Somport,más conocido como «Ruta Aragonesa»:

Hospital de Somport El hospital de Santa Cristina, en Somport es una de las «tres columnas que Dios estableció para sostener a sus peregrinos», según escribió Aymeric en el siglo XII. Las otras dos eran el hospital de Jerusalén y el hospital de Mont-Juox, en los Alpes, camino de Roma.

El árbol de la salud Al llegar a Jaca el peregrino medieval tenía dos citas incontestables: la catedral y el Árbol de la Salud. Este último se trataba de un olmo que tenía la propiedad de reconfortar al peregrino que se acogía a su sombra.

San Juan de la Peña Dice la leyenda que en el monasterio de San Juan de la Peña se custodió el Santo Grial hasta el año 1399. Después el cáliz pasó al palacio real de la Aljafería de Zaragoza hasta 1410, en que se trasladó a la Capilla Real de Barcelona. Y el 18 de marzo de 1437 el rey Alfonso V el Magnánimo entregó la copa para su custodia a la catedral de Valencia, donde permanece ahora en una capilla especial.

Monasterio de Leyre El monasterio se edificó sobre restos visigóticos del siglo VI. Fue sede episcopal, corte y panteón de los primeros reyes de Navarra, alcanzando su máximo esplendor en el s. XI. Con motivo de la desamortización (1835) los monjes lo abandonaron y volvió a ser ocupado en 1954. En Leyre vivió San Virila, un monje que vagó por la eternidad durante 300 años.

Monasterio de San Juan de la Peña

Sangüesa Los templos de Sangüesa, y en especial la iglesia de Santa María la Real, guardan la colección de reliquias más importante del Camino de Santiago,despues de la de la catedral de Oviedo en el Camino Primitivo.

Rocaforte Cuando San Francisco de Asís peregrinó a Compostela se detuvo en este solitario lugar a descansar. Mientras dormía, su bordón se convirtió en un frondoso moral. El santo interpretó el hecho como un mensaje divino y decidió fundar en ese mismo lugar el primer convento franciscano del Camino.

Eunate La iglesia de Santa María de Eunate, situada a las afueras de Muruzabal (Navarra), es uno de los edificios más singulares del Camino. Fue construida en el siglo XII y posee una inusitada planta octogonal junto con una bellísima arquería poligonal que la rodea . Según algunos expertos Eunate pudo ser la iglesia de un hospital de la orden de San Juan de Jerusalén, pero otros defienden que se trata de obra de los templarios. Una leyenda dice que el rey Salomón entregó a los templarios los restos de la reina de Saba para que los enterraran en el Camino de Santiago. Para mantener el lugar en secreto el rey de Jerusalén transmitió a los templarios un código secreto que, dicen, está esculpido en los pórticos gemelos de Eunate y Olcoz.

Si por el contrario decidimos iniciar el Camino en Roncesvalles,he aqui lo que nos toparemos.

Roncesvalles El puerto de Ibañeta, antiguamente Port de Cize, era un gran obstáculo que los peregrinos tenían que salvar para llegar a la colegiata de Roncesvalles, uno de los hitos del fervor jacobeo. Roncesvalles u Orreaga, es un lugar donde historia y leyenda se funden. Allí sufrió Carlomagno un sonoro descalabro militar en el año 778 origen de la Canción de Rolando y de todo un cosmos mítico. La colegiata es heredera del antiguo hospital de Peregrinos fundado en el siglo X, y sigue regida por una comunidad de canónigos que atienden a los actuales peregrinos y visitantes. Destaca su iglesia colegial gótica de influencia francesa, presidida por la sonriente imagen de Nuestra Señora de Roncesvalles. Merece la pena visitar la capilla gótica de San Agustín, con la estatua yacente del rey Sancho VII el Fuerte, en el claustro, y el Museo.

Pamplona Pamplona ha sido y es un hito muy importante en el Camino de Santiago. En la ciudad, además de la catedral, podemos visitar la iglesia gótica de San Cernín, donde se ha instalado el albergue de peregrinos, la de San Nicolás, protogótica, y la de Santo Domingo, gótica. Merece la pena darse un paseo por los cascos antiguos de los burgos de Navarrería, San Cernín y San Nicolás, contemplar la fachada barroca del Ayuntamiento, la plaza del Castillo, el Paseo de Sarasate y la plaza de San Francisco.

Alto del Perdón El puerto del Perdón representa la gran superación física y espiritual del caminante jacobeo en tierras navarras. Una hilera de «peregrinos» metálicos lo adorna componiendo una de las imágenes más sugerente de la ruta.

Puente la Reina Aquí se unen los caminos Francés y Aragonés. En este pueblo navarro está uno de los puentes más bellos de toda la ruta jacobea (los puentes son considerados como elementos simbólicos). La iglesia del Crucifijo, de los siglos XII y XIII es de fundación templaria y debe su nombre a una preciosa talla gótica de influencia germánica. Hay otra iglesia, la de San Pedro, en la que se guarda una imagen gótica de la Virgen del Puy, más conocida como Virgen del Txori por una leyenda: cuando esta imagen se hallaba en la capilla que hasta 1834 hubo en medio del puente, un pajarillo –txori en euskera– limpiaba todos los días la cara de la Virgen con el agua del río que recogía en sus alas.

Cirauqui Entre sus empinadas calles medievales se encuentra la iglesia de San Román con una portada ojival de soberbia arquería polilobulada del siglo XIII y arquivoltas decoradas con motivos románico-cistercienses y musulmanes, grifos y otros animales fantásticos. A la salida del pueblo hay un tramo de calzada romana, muy deteriorada pero que cautiva.

Estella Estella es una ciudad nacida del Camino que comenzó a tener importancia a partir de su repoblación por los francos, que llevó a cabo Sancho V a finales del siglo XI. De los muchos edificios religiosos, templos y monasterios que hay en Estella destaca la iglesia de San Pedro de la Rúa, con una torre imponente que se abre con una portada románica del siglo XII. A la salida se encuentra el monasterio de Irache, fundado en el siglo X, uno de los más antiguos del reino de Navarra. Una fuente de vino, situada en una bodega unos metros antes de llegar al monasterio, mantiene la tradición jacobea de ofrecer un vaso de vino al peregrino.

Fuente de los Moros Antes de llegar a Villamayor de Monjardin en medio de una memorable soledad sorprende al caminante la aparición de la fuente de los Moros, un exótico aljibe gótico del siglo XIII.

En la próxima entrada continuaremos el Camino hasta Santiago.

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Navegando por las diferentes «web» que de alguna manera hacen referencia al «CAMINO» me he encontrado con varias noticias,que como diría el cursi de turno ,»me han dejado anonadado».
En dos de estas páginas ,Mundicamino y El Camino digital,los titulares son muy parecidos:«El camino supera la crisis» y «El camino se sobrepone a la crisis».
Me quedaría mucho más tranquilo si los autores de ambas noticias,me explicasen de que crisis se trata.Que yo sepa la única crisis que afectó al Camino,tuvo lugar desde mediados del siglo XV hasta mediados del siglo XIX,siendo en la dédaca de los ochenta,ya en el siglo XX, cuando ,de manera palpable, recupera todo su explendor,manteniendo esta linea de crecimiento progesivo hasta nuestros dias.¿Es esta crisis a la que se refieren los citados titulares?.
Si es asi….largo me lo fiais, y si por el contrario es a la crisis económica que en la actualidad estamos padeciendo ,habría que puntualizar que para «superar o sobreponerse» a una crisis es condición indispensable ,el haber estado sumergido en ella,y que yo sepa el «Camino» a excepción del periodo señalado,ni por lo más remoto se encontraba en esa situación.
¿No sera que tras estas lineas se esconde la intención de «vendernos el buen hacer»,tanto del Gobierno de la Xunta como del Cabildo,que con su «acertada visión de futuro» impidieron las fatales consecuencias?
El Camino no está en crisis y si algún dia llegase a estarlo, tened por seguro que las causas no habría que buscarlas entre los peregrinos.
Otras de las noticias,hacen referencia a las medidas que con vistas al Xacobeo de 2010,se pondrán en marcha´, algunas incluso el próximo año,todas ellas por supuesto,siempre en beneficio del peregrino,……hace falta tener cara dura…..
-Se restringirá el ecceso de los peregrinos al interior de la catedral,mediante un horario previamente estipulado. (me imagino que se referirán a los peregrinos que llegamos andando y tenemos la mala constumbre de dormir en albergues y comer el «menú del día»,los que llegan en coche o autobús son otra cosa).
-Se controlarán las visitas a la tumba del Apostol,así como al Pórtico de la Gloria y otros monumentos históricos con el fin de salvaguardar su integridad. (…… ni aunque fuésemos las tropas de Napoleón en vez de peregrinos) ¿Acaso no sobrevivieron al paso de once siglos y millones de peregrinos………?
-La Xunta dispensará una nueva «COMPOSTELA» (me imagino que la llamarán de otra forma) para los no creyentes,es decir,para aquellos que hacen el Camino «por motivos turísticos».Y digo yo ¿eso no lo hace ya el Cabildo…? Total…… que ya tenemos seis,la Compostela,la que da el Cabildo a los que no hacen el Camino por motivos religiosos,La Muxiana,La Fisterra ,la que en breve otorgará la Xunta y la Zapatona,………..yo me quedo con la última.
-Se impondrá una tasa de acceso a la catedral así como a determinados recintos históricos.Esperemos que no se refieran a la Plaza del Obradoiro, que yo sepa a excepción de la catedral ya hay que pagar por todos,Palacio Arzobispal,Catedral antigua, Museo, Claustro…..Bueno al menos no hablan de la restauración de los «portazgos y puentazgos» de la Edad Media a lo largo de Camino,algo es algo.
Para terminar,y tras emnumerar algunas de la medidas a tomar en pro del «Camino» y de los «peregrinos»,vamos con lo último,«EL BONO -ALBERGUE».
Pués sí amigos,habeis leido bién,el bono-albergue.Como me imagino que más de uno pudiera pensar que me encuentro bajo los eféctos de una intoxicación etílica o de ingesta de substancias,es por lo que os transcribo parte del artículo:
  • Servicios de lujo para el turista

  • La Oficina del Peregrino se encuentra en pleno proceso de rehabilitación. Las obras arrancaban el pasado verano y, si se cumplen los plazos, el despacho podría reabrir con cara renovada en 2009. El proyecto afecta al Patio da Parra y a las dependencias anexas: el cuerpo aterrazado de acceso, la pequeña edificación con soportales del número tres de O Vilar y las antiguas caballerizas. Una vez concluida la rehabilitación, los turistas que lleguen al centro dispondrán de una sala de espera, consignas y aseos para discapacitados.
  • La empresa adjudicataria dispone de 543.162 euros de presupuesto y ocho meses para ejecutar la reforma .
  • LAS CLAVES
  • El bono-albergue se estrena en Galicia
  • Este año 2008 pasará a la historia como el año en que la Xunta de Galicia empezó a cobrar por pernoctar en la red de refugios públicos. La medida, que se empezaba a aplicar al inicio del ejercicio, afecta a cincuenta y ocho centros de la Ruta en todas sus variantes. El bono-albergue no supera los tres euros.
  • Un plan para acabar con el ‘overbooking’
  • Con la instauración del bono-albergue, la Consellería de Industria pretende erradicar el overbooking y los desorbitados niveles de ocupación que, en temporada alta, pueden superar el 140 % en estos establecimientos de la Ruta. En otras comunidades, los hospitaleros cobran por pernoctar desde hace años.

  • El paquete básico, 700 € por persona
  • Las siete Alberguerías del Camino de Santiago, distribuidas entre Pedrafita do Cebreiro y O Pino, ofertarán un paquete básico de siete días que no superará los setecientos euros por persona. La tarifa incluye alojamiento, desayuno, picnic para reponer fuerzas durante la caminata y cena interactiva .

Que ¿como os quedó el cuerpo?.Analicemos la situación:

  • en primer lugar las reformas en la Casa del Dean,es decir en la Oficina del Peregrino,por lo que dicen ,van encaminadas a los turista.Quiero pensar que les traicionó el subconsciente y lo que de verdad querían decir era «peregrinos».
  • En segundo lugar dice «el bono-albergue»no superará los tres euros».Querran decir venti uno, ya que si es un bono incluirá como mínimo los siete entre Cebreiro y Pino y si las cuentas son correctas siete por tres igual a ventiuno.
  • Tercero,con estas medidas se erradicará el «overbooking»,Esto no se lo creen ni ellos,los efectos serán todo lo contrario y lo único que se conseguirá es que no se pueda disponer en los albergues de plaza supletorias,como colchonetas en el suelo y que en muchos casos la gente se quede en la calle,mientras habrá plazas sin ocupar;pero eso no importa,…..ya están cobradas que es lo que importa.De todas formas me gustaría saber que piensan los hosteleros.
  • También dice que en otros albergues se cobra por pernoctar desde hace años;de acuerdo,pero esos otros albergues en su mayoría no disponen de las mismas ayudas y en caso de tenerlas estan muy por debajo de la de los albergues de la Xunta.Y si funcionan mediánamente bién es por la sencilla razón de que son menos a «chupar del bote» y de que sus beneficios se destinan a las mejoras del mismo y en contratar una empresa privada que corra con su mantenimiento.
  • Y por último,y que no tiene desperdicio es lo del «paquete básico».Siete dias,setecientos euros,más de la mitad de lo que me cuesta hacer el Camino desde Roncesvalles, vamos,como decimos en Asturias «ni jartu de vinu».Eso sí,incluye alojamiento, desayuno,»picnic»y cena .Al menos son un poco cautos y no dicen nada del transporte en autobús.
Existe un principio de oro en informática,que dice «si funciona no lo toques»,¿Acaso el Camino no funciona,? Desde mi punto de vista ,funciona, y muy bién,incluso tan bién como el afán recaudatiro de la Xunta y el Cavildo,tanto monta………¿Entonces por que tocarlo?
Tengo que deciros que durante estos dos últimos años,(cuatro caminos) en más de una ocasión me plantee el darlo por finalizado en Triacastela o Samós y hacer el resto hasta Santiago en cualquier otro medio que no fuese a pié,para después retomarlo hasta Fisterra y Muxía.Os aseguro que a partir de ahora lo pensaré más seriamente.
Que tengais unas FELICES FIESTAS


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¿ En que consiste el «Codex Calixtinus» ?
…………de la ciudad de Pamplona hasta Estella. La cuarta va de Estella hasta la ciudad de Nájera, claro está, a caballo. La quinta va de Nájera hasta la ciudad llamada Burgos, igualmente a caballo. La sexta va de Burgos a Frómista. La séptima, de Frómista a Sahagún. La octava va de Sahagún a la ciudad de León. La novena, de León a Rabanal. La décima,……… de «Las Jornadas del Camino» Libro IV,capítulo II
Muchos, habreis oido hablar sobre el Codex Calixtinus;pero ¿cuantos en realidad sabemos algo sobre sus orígenes y contenido?. El Codex Calixtinus es una compilación anónima de textos relacionados con el apóstol Santiago, realizada entre los años 60 y 70 del siglo XII. Recibe este nombre debido a que el papa Calixto II (1119-1124) aparece como responsable y verdadero autor de gran número de los textos que lo forman. Sin embargo, parece que la persona que ordenó, clasificó y compiló todo ese conjunto heterogéneo de textos fue Aymeric Picaud, clérigo de Parthenay-Vieux. También se conoce el Codex Calixtinus por el nombre de Liber Sancti Jacobi.Los distintos textos aparecen distribuidos en cinco libros, de contenido y extensión desigual: Libro 1.º: Constituido por sermones y homilías en honor del Apóstol, dos relatos de su martirio y oficios litúrgicos para su culto, firmados por Calixto II y otros Padres de la Iglesia. Libro 2.º: Contiene veintidós narraciones en las que se describen algunos milagros realizados por el apóstol Santiago. El libro va precedido de un prólogo en el que se señala la universalidad de beneficiarios y de naciones de los sucesos milagrosos. Libro 3.º: Compuesto por la Epístola del papa León; el relato de la traslación del apóstol Santiago (que viene a ser una justificación de la presencia de su cuerpo en España); un capítulo sobre las solemnidades de Santiago; y otro sobre las virtudes de las caracolas marinas que solían comprar a modo de souvenir los peregrinos. Libro 4.º: Crónica de Turpín, arzobispo de Reims, más conocido por el nombre del Pseudo-Turpín. Narra la campaña de Carlomagno en España por orden del apóstol Santiago y la historia de Roldán, con la derrota de Roncesvalles y su muerte. Libro 5.º: Más conocido como Guía del Peregrino (Liber Peregrinationis), se trata de las notas de un viaje realizado a Compostela en el que se fijan las rutas de un itinerario jalonado por la presencia de 31 cuerpos santos que se deben visitar y venerar y se describe además la ciudad de Santiago y su catedral. Libro 6.º: Apéndices. Es una miscelánea de varias composiciones litúrgicas, varios himnos, una bula atribuida a Inocencio II para confirmar la autenticidad de la compilación, milagros en prosa y verso. En el enlace inferior disponeis de información detallada sobre el LibroV (Guia del Peregrino) y los capítulos que lo componen. http://www.geocities.com/Yosemite/Forest/1286/Codice.htmcalixto

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…………de la ciudad de Pamplona hasta Estella. La cuarta va de Estella hasta la ciudad de Nájera, claro está, a caballo. La quinta va de Nájera hasta la ciudad llamada Burgos, igualmente a caballo. La sexta va de Burgos a Frómista. La séptima, de Frómista a Sahagún. La octava va de Sahagún a la ciudad de León. La novena, de León a Rabanal. La décima,……… de «Las Jornadas del Camino» Libro IV,capítulo II

Muchos, habreis oido hablar sobre el Codex Calixtinus;pero ¿cuantos en realidad sabemos algo sobre sus orígenes y contenido?.
El Codex Calixtinus es una compilación anónima de textos relacionados con el apóstol Santiago, realizada entre los años 60 y 70 del siglo XII. Recibe este nombre debido a que el papa Calixto II (1119-1124) aparece como responsable y verdadero autor de gran número de los textos que lo forman.
Sin embargo, parece que la persona que ordenó, clasificó y compiló todo ese conjunto heterogéneo de textos fue Aymeric Picaud, clérigo de Parthenay-Vieux.
También se conoce el Codex Calixtinus por el nombre de Liber Sancti Jacobi.Los distintos textos aparecen distribuidos en cinco libros, de contenido y extensión desigual:

Libro 1.º: Constituido por sermones y homilías en honor del Apóstol, dos relatos de su martirio y oficios litúrgicos para su culto, firmados por Calixto II y otros Padres de la Iglesia.

Libro 2.º: Contiene veintidós narraciones en las que se describen algunos milagros realizados por el apóstol Santiago. El libro va precedido de un prólogo en el que se señala la universalidad de beneficiarios y de naciones de los sucesos milagrosos.

Libro 3.º: Compuesto por la Epístola del papa León; el relato de la traslación del apóstol Santiago (que viene a ser una justificación de la presencia de su cuerpo en España); un capítulo sobre las solemnidades de Santiago; y otro sobre las virtudes de las caracolas marinas que solían comprar a modo de souvenir los peregrinos.

Libro 4.º: Crónica de Turpín, arzobispo de Reims, más conocido por el nombre del Pseudo-Turpín. Narra la campaña de Carlomagno en España por orden del apóstol Santiago y la historia de Roldán, con la derrota de Roncesvalles y su muerte.

Libro 5.º: Más conocido como Guía del Peregrino (Liber Peregrinationis), se trata de las notas de un viaje realizado a Compostela en el que se fijan las rutas de un itinerario jalonado por la presencia de 31 cuerpos santos que se deben visitar y venerar y se describe además la ciudad de Santiago y su catedral.

Libro 6.º: Apéndices. Es una miscelánea de varias composiciones litúrgicas, varios himnos, una bula atribuida a Inocencio II para confirmar la autenticidad de la compilación, milagros en prosa y verso.

En el enlace inferior disponeis de información detallada sobre el LibroV (Guia del Peregrino) y los capítulos que lo componen.
http://www.geocities.com/Yosemite/Forest/1286/Codice.htm

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Calixto,perro peregrino

Para los que no conocimos a Calixto, esta foto podría darnos una idea.
A raiz de la publicación de «Santiago,el perro guia» llegó a mis manos,gracias a «Nomada», seudónimo,con el que aparece en el «foro»,la historia de Calixto,el «perro peregrino» de San Juan de Ortega.En este caso,no tuve la misma suerte que con «Santiago»,ya que no llegue a conocerle.Sus andanzas por el Camino,se remonta a la primera mitad de la década de los noventa,época en que los «móviles» y las «camaras digitales» estaban en sus comienzos,lo que hace más dificil encontrar alguna foto suya. Según Santiago,otro peregrino,tenía un compañero mas jovén, que creo, se llamaba Hasan.Ambos eran propiedad de Luis, un «Señor», que vivía entre el bar de Marcela y el albergue. Siempre tenía la lumbre encendida, el porrón lleno, y un puñado de nueces, que compartia con los Peregrinos que se acercaban a su casa,Los perros no se llevaban nada bien. Cuestión de celos. Y los dos acompañaban a los peregrinos desde San Juan de Ortega a Burgos.Desgraciadamente han muerto los tres: Luis, Calixto y Hasan.San Juan de Ortega, esta muy triste y de luto. Faltan el Padre Jose María , Luis y los dos perros. ………………..y ésta es la historia de Calixto, era «perro peregrino», como constaba en la chapa de su plateado collar. Vivía en San Juan de Ortega. Su colchoneta particular, que la tenía, ocupaba un lugar de honor bajo la arcada que daba paso a lo que queda del antiguo monasterio, junto al Bar de Marce. Era bajo; pero robusto, una especie de perdiguero de Burgos, muy parecido aquéllos que anunciaban antaño los Hush Puppies, patas cortas, orejas muy largas, cuerpo fuerte y alargado, y unos ojos entre amistosos y tristes, grandes, oscuros. Le gustaba andar entre peregrinos, siempre pillando algo de cada uno de ellos, aquí un cacho de bocata, allí un trozo de fruta, todo le venía bien…
Pasaba la tarde alegrando la vida de los caminantes, remoloneando de un lugar a otro, dejándose acariciar por todos y repartiendo algún que otro lametón amistoso. Era una suerte dormir a su lado, en las cálidas noches de verano, bajo el arco, aguantando sus regurales ronquidos, porque……… roncaba, como buen andarín que era…
Pero cuando Calixto daba la talla era por la mañana. Sin prisa, se desperezaba y elegía compañía entre los peregrinos que se ponían en marcha hacia Burgos. Y allá que se iba, tan pimpante, con el rabo tieso caminando entre los carrascos, y no paraba hasta las primeras naves industriales a la entrada de Burgos.
Allí, indefectiblemente, se sentaba tranquilamente y esperba, hasta que algún taxista, que le conocían ya sobradamente, tenía a bien subirlo en su vehículo y transportarlo de vuelta a S.Juan de Ortega donde comenzaba de nuevo la misma historia, día tras día…
Buen amigo de los caminantes y Peregrino de Honor por vocación, mi admiración y respeto por Calixto, perro peregrino.

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Para los que no conocimos a Calixto, esta foto podría darnos una idea.
A raiz de la publicación de «Santiago,el perro guia» llegó a mis manos,gracias a «Nomada», seudónimo,con el que aparece en el «foro»,la historia de Calixto,el «perro peregrino» de San Juan de Ortega.En este caso,no tuve la misma suerte que con «Santiago»,ya que no llegue a conocerle.Sus andanzas por el Camino,se remonta a la primera mitad de la década de los noventa,época en que los «móviles» y las «camaras digitales» estaban en sus comienzos,lo que hace más dificil encontrar alguna foto suya.

Según Santiago,otro peregrino,tenía un compañero mas jovén, que creo, se llamaba Hasan.Ambos eran propiedad de Luis, un «Señor», que vivía entre el bar de Marcela y el albergue. Siempre tenía la lumbre encendida, el porrón lleno, y un puñado de nueces, que compartia con los Peregrinos que se acercaban a su casa,

Los perros no se llevaban nada bien. Cuestión de celos. Y los dos acompañaban a los peregrinos desde San Juan de Ortega a Burgos.Desgraciadamente han muerto los tres: Luis, Calixto y Hasan.San Juan de Ortega, esta muy triste y de luto. Faltan el Padre Jose María , Luis y los dos perros.

………………..y ésta es la historia de Calixto, era «perro peregrino», como constaba en la chapa de su plateado collar. Vivía en San Juan de Ortega. Su colchoneta particular, que la tenía, ocupaba un lugar de honor bajo la arcada que daba paso a lo que queda del antiguo monasterio, junto al Bar de Marce. Era bajo; pero robusto, una especie de perdiguero de Burgos, muy parecido aquéllos que anunciaban antaño los Hush Puppies, patas cortas, orejas muy largas, cuerpo fuerte y alargado, y unos ojos entre amistosos y tristes, grandes, oscuros. Le gustaba andar entre peregrinos, siempre pillando algo de cada uno de ellos, aquí un cacho de bocata, allí un trozo de fruta, todo le venía bien…

Pasaba la tarde alegrando la vida de los caminantes, remoloneando de un lugar a otro, dejándose acariciar por todos y repartiendo algún que otro lametón amistoso. Era una suerte dormir a su lado, en las cálidas noches de verano, bajo el arco, aguantando sus regurales ronquidos, porque……… roncaba, como buen andarín que era…
Pero cuando Calixto daba la talla era por la mañana. Sin prisa, se desperezaba y elegía compañía entre los peregrinos que se ponían en marcha hacia Burgos. Y allá que se iba, tan pimpante, con el rabo tieso caminando entre los carrascos, y no paraba hasta las primeras naves industriales a la entrada de Burgos.
Allí, indefectiblemente, se sentaba tranquilamente y esperba, hasta que algún taxista, que le conocían ya sobradamente, tenía a bien subirlo en su vehículo y transportarlo de vuelta a S.Juan de Ortega donde comenzaba de nuevo la misma historia, día tras día…
Buen amigo de los caminantes y Peregrino de Honor por vocación, mi admiración y respeto por Calixto, perro peregrino.

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Santiago Matamoros en sus dos versiones

Cronica Visegothorum

La Chronica Visegothorum pone en boca de Pelayo, refugiado en Covadonga, una arrogante afirmación profética como respuesta a la política colaboracionista con los musulmanes que propugnaba el traidor arzobispo de Sevilla: Per istum modicum montilicum , quem conspicis , it Spanie salus et Gotorum gentis exercitus reparatus (Por medio de este pequeño monte que contemplas será restaurada la salud de España y el ejército del pueblo godo)

Crónica Albendense Christiani de nocturne bella iniunt et quotidie confligunt dum predestinatio usque diuina dehinc eos expelli crudeliter jubeat. Amen(Los cristianos día y noche les hacen la guerra y los combaten cada día, hasta que la predestinación divina decrete la expulsión total de todos ellos. Amén)

Claudio Sánchez-Albornoz Ramiro no peleó en Clavijo. Se guerreó, sí, en los cerros que hoy reciben aún tal nombre, pero en los días de Ordoño I y no contra el emir de Al-Andalus, sino contra el moro Muza-Tercer rey de España-, como orgulloso se hacía llamar por los suyos». «Ni peleó Ramiro I en Clavijo, ni redimió el también legendario Tributo de las Cien Doncellas, tan fingido como la mágica jornada en que se hizo al Apóstol pelear en un caballo blanco contra los sarracenos»

Lo importante no es si existió presencia sobrenatural en Covadonga, si los restos que se encuentran en Compostela son los del Apóstol, ni si Santiago prestó ayuda a los cristianos en Clavijo. Lo esencial, es la dimensión espiritual del Camino, y la desesperada resistencia de aquellos cristianos ante un enemigo muy superior y dispuesto al exterminio. El Camino de Santiago mantuvo a España unida a Europa, y la FE en El Hijo del Trueno, les hizo fuertes.

Y se preguntarán Vds. ¿A cuento de que viene todo ésto?Muy sencillo, siempre pense que «lo políticamente correcto» y el «sentido comun» son a toda vista incompatibles.Es más, me trevería a afirmar que lo primero, se encuentra a «años luz» de lo que la mayoría entendemos por «correcto» simplemente. Desde comienzos del año 2005,creo recordar,y coincidiendo con la tristemente famosa «alianza de civilizaciones» la imagen de Santiago Matamoros,en la catedral de Compostela, aparece rodeada por una gran jungla de flores de plástico,que ocultan a los ojos de los visitantes,los sarracenos que yacen a los pies de su caballo. Tengo mis dudas sobre si la idea es «políticamente correcta»;pero ¿es «éticamente correcto» renegar de nuestras milenarias tradiciones ,por el mero hecho de que un grupo de intransigentes fundamentalistas se arroguen el derecho de decidir , desde una posición totalmente subjetiva,sobre lo concerniente a nuestra historia? ¿Acaso no son ellos los que vienen voluntariamente a nuestro pais?¿Le obligamos a entrar en la catedral de Santiago,por poner un ejemplo,ya que hay infinidad de casos parecidos?. Debido a su condición,me imagino que aquellos que visitan estos lugares,lo harán por motivos exclusibamente turísticos o artísticos,¿por que entoces incidir en las comnotaciones que desde el punto de vista religioso pudieran tener?¿Se imaginan al «David» de Migel Angel con un ramo de flores en la entrepierna?……donde estuvieres haz lo que vieres,amigo Sancho. La primavera pasada,en el albergue de Puente la Reina,coincidí con dos «peregrinas» musulmanas,las cuales no dejaron de pasar desparcibidas,no ya por su indumentaria,si no por que sistemáticamente (debia de ser para que no hubiera duda sobre su origen) preguntaban si disponian de habitaciones solo para mujeres,¿cual sería la idea que estas personas tenían sobre el Camino ?;………..pero creo que es mejor dejar este tema,la experiencia me dice que «no es bueno dar ideas».De momento la Xunta tiene previsto crear para el 2010 una Compostela «paralela» para aquellos que hagan el Camino por motivos no religiosos.(si no recuerdo mal,a nadie se le ha negado la Compostela por el hecho de marcar la casilla «otros motivos»,o algo parecido) ¿Se imaginan a ciudadanos europeos,con su mochila,maquina de fotos o video, peregrinando a la Meca por motivos turísticos.Se imaginan a cualquier congregación católica intentando construir una iglesia en Marrakech?….mejor,……….no se lo imaginen. Si las autoridades religiosas no son capaces de defender,ni siquiera en el interior de una catedral, todo aquello en lo que creen y que al mismo tiempo representa su tradición milenaria , malamente se podrán sorprender de la falta de credibilidad de sus feligreses,de las personas que opten por no bautizar a sus hijos o prescindan del matrimonio católico. ¿Pensarán las «autoridades eclesiásticas»que también sera necesario «arrancar» de la Divina Comedia, las páginas donde se sitúa a Mahoma en el infierno

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Santiago Matamoros en sus dos versiones


Cronica Visegothorum

La Chronica Visegothorum pone en boca de Pelayo, refugiado en Covadonga, una arrogante afirmación profética como respuesta a la política colaboracionista con los musulmanes que propugnaba el traidor arzobispo de Sevilla: Per istum modicum montilicum , quem conspicis , it Spanie salus et Gotorum gentis exercitus reparatus (Por medio de este pequeño monte que contemplas será restaurada la salud de España y el ejército del pueblo godo)

Crónica Albendense
Christiani de nocturne bella iniunt et quotidie confligunt dum predestinatio usque diuina dehinc eos expelli crudeliter jubeat. Amen(Los cristianos día y noche les hacen la guerra y los combaten cada día, hasta que la predestinación divina decrete la expulsión total de todos ellos. Amén)

Claudio Sánchez-Albornoz
Ramiro no peleó en Clavijo. Se guerreó, sí, en los cerros que hoy reciben aún tal nombre, pero en los días de Ordoño I y no contra el emir de Al-Andalus, sino contra el moro Muza-Tercer rey de España-, como orgulloso se hacía llamar por los suyos».
«Ni peleó Ramiro I en Clavijo, ni redimió el también legendario Tributo de las Cien Doncellas, tan fingido como la mágica jornada en que se hizo al Apóstol pelear en un caballo blanco contra los sarracenos»

Lo importante no es si existió presencia sobrenatural en Covadonga, si los restos que se encuentran en Compostela son los del Apóstol, ni si Santiago prestó ayuda a los cristianos en Clavijo. Lo esencial, es la dimensión espiritual del Camino, y la desesperada resistencia de aquellos cristianos ante un enemigo muy superior y dispuesto al exterminio. El Camino de Santiago mantuvo a España unida a Europa, y la FE en El Hijo del Trueno, les hizo fuertes.


Y se preguntarán Vds. ¿A cuento de que viene todo ésto?Muy sencillo, siempre pense que «lo políticamente correcto» y el «sentido comun» son a toda vista incompatibles.Es más, me trevería a afirmar que lo primero, se encuentra a «años luz» de lo que la mayoría entendemos por «correcto» simplemente.
Desde comienzos del año 2005,creo recordar,y coincidiendo con la tristemente famosa «alianza de civilizaciones» la imagen de Santiago Matamoros,en la catedral de Compostela, aparece rodeada por una gran jungla de flores de plástico,que ocultan a los ojos de los visitantes,los sarracenos que yacen a los pies de su caballo.
Tengo mis dudas sobre si la idea es «políticamente correcta»;pero ¿es «éticamente correcto» renegar de nuestras milenarias tradiciones ,por el mero hecho de que un grupo de intransigentes fundamentalistas se arroguen el derecho de decidir , desde una posición totalmente subjetiva,sobre lo concerniente a nuestra historia? ¿Acaso no son ellos los que vienen voluntariamente a nuestro pais?¿Le obligamos a entrar en la catedral de Santiago,por poner un ejemplo,ya que hay infinidad de casos parecidos?.
Debido a su condición,me imagino que aquellos que visitan estos lugares,lo harán por motivos exclusibamente turísticos o artísticos,¿por que entoces incidir en las comnotaciones que desde el punto de vista religioso pudieran tener?¿Se imaginan al «David» de Migel Angel con un ramo de flores en la entrepierna?……
donde estuvieres haz lo que vieres,amigo Sancho.
La primavera pasada,en el albergue de Puente la Reina,coincidí con dos «peregrinas» musulmanas,las cuales no dejaron de pasar desparcibidas,no ya por su indumentaria,si no por que sistemáticamente (debia de ser para que no hubiera duda sobre su origen) preguntaban si disponian de habitaciones solo para mujeres,¿cual sería la idea que estas personas tenían sobre el Camino ?;………..pero creo que es mejor dejar este tema,la experiencia me dice que «no es bueno dar ideas».De momento la Xunta tiene previsto crear para el 2010 una Compostela «paralela» para aquellos que hagan el Camino por motivos no religiosos.(si no recuerdo mal,a nadie se le ha negado la Compostela por el hecho de marcar la casilla «otros motivos»,o algo parecido)
¿Se imaginan a ciudadanos europeos,con su mochila,maquina de fotos o video, peregrinando a la Meca por motivos turísticos.Se imaginan a cualquier congregación católica intentando construir una iglesia en Marrakech?….mejor,……….no se lo imaginen.
Si las autoridades religiosas no son capaces de defender,ni siquiera en el interior de una catedral, todo aquello en lo que creen y que al mismo tiempo representa su tradición milenaria , malamente se podrán sorprender de la falta de credibilidad de sus feligreses,de las personas que opten por no bautizar a sus hijos o prescindan del matrimonio católico.
¿Pensarán las «autoridades eclesiásticas»que también sera necesario «arrancar» de la Divina Comedia, las páginas donde se sitúa a Mahoma en el infierno

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Saint Jean Pied de Port
No hace mucho, alguien me preguntaba cual sería la mejor manera para llegar a Saint Jean Pied de Port,mientras que otro se interesaba por cuestiones concernientes a la preparación de la mochila.Me imagino que habrá muchas maneras de llegar a Pied de Port,por lo que me limitaré a describir,la forma en que yo lo hago,y que desde luego no tiene por que ser la más idonea.En cuanto a la mochila,solo unos consejos,producto de la experiencia. Lo lógico para llegar a Pied de Port,(sobre todo para aquellos que vivimos en el Norte) es partiendo de Roncesvalles,por lo que describiré por separado ambos recorridos … a Roncesvalles. Primero hay que ir a Pamplona (ver renfe.es o alguna compañía de autobuses). De la estación central de autobuses de Pamplona sale diariamente un autobús de la compañía Autocares Artieda a Roncesvalles (horarios del año 2006: laborales 10 de la mañana y 6 de la tarde; sábados 9’30 de la mañana; y domingos y festivos no hay servicio). La duración del viaje es aproximadamente de una hora, los billetes los expende el mismo conductor y no hay que preocuparse del número de plazas, dado que se ponen en servicio los autocares necesarios , dependiendo de la demanda
… a Saint Jean Pied de Port. Hay dos formas de ir. La más habitual,como dije anteriormente, es desplazarse primero a Roncesvalles y de allí ir a Saint Jean Pied de Port en taxi. Tenemos otra opción;una vez el autocar de Pamplona llega a Roncesvalles debemos preguntar en cualquiera de los dos bares del pueblo, dado que allí se organizan taxis compartidos entre los peregrinos que quieren empezar el camino en Saint Jean Pied de Port. Otra forma,aunque un poco más complicada,sería la de ir en tren. Vamos a Hendaya con renfe, de Hendaya a Bayona con un TER (regional) francés (hay muchas frecuencias y la duración es de 30 minutos), y de Bayona a Saint Jean Pied de Port con otro TER (hay 3-4 frecuencias diarias y la duración es de 1 hora).

Vamos con la mochila:

El peso de la mochila. El peso de la mochila es, a parte de la preparación física, el aspecto más importante a tener presente antes de partir. Es recomendable reducirlo al mínimo posible, intentando ,según los «entendidos»,que no supere el 10 ó 12% de nuestro peso corporal. En ningún caso debe exceder los 10 kilos (?), incluyendo el peso del agua;¿ya me gustaría conocer que tanto por ciento,cumplen con esta regla…….?,yo personalmente no fui capaz de reducirla a menos de 14 kilos,y conozco a muchos peregrinos que no bajan de los 15 ó 16.
A pesar de que todos los libros y guías del Camino advierten de este hecho, son muchos los peregrinos que deben facturar a casa parte del material, en algunos casos después de haber recorrido tan solo una o dos etapas. Por lo tanto, debe evitarse llevar nada ‘por si a caso’. Además, a lo largo de Camino encontraremos todo tipo de establecimientos donde poder comprar, en un momento dado, aquello que nos sea necesario.

Acordaos del dicho «la mochila tiene que ser ligera,lo que tiene que pesar es la cartera»

La disposición del material en la mochila. Lo más indicado será ir colocando el material en la mochila separado de forma funcional con bolsas de plástico , y poner las más pesadas en la parte inferior (para mejorar el punto de equilibrio y centro de gravedad). También nos resultará más cómodo disponer las cosas de tal forma que siempre tengamos la cantimplora y la cámara fotográfica a mano; así no será necesario descargar y cargar la mochila cada vez que queramos beber o hacer una fotografía.
La sujeción de la mochila. Este es un factor importante para evitar tanto la acumulación del cansancio como la excesiva carga en la espalda y los hombros. Para una correcta sujeción, primero aflojamos al máximo las cintas que se cuelgan a los hombros. Después desplazamos la correa de la cintura a la altura del hueso de la cadera, teniendo en cuenta que una vez bien apretada nos sea posible tocar con los dedos el hueso por encima de la cinta:para facilitar esta operación basta con agacharnos un poco hacia adelante en el mometo de apretar la correa.Apretamos fuerte esta cinta de la cadera y ajustamos las cintas de los hombros sin tensarlas, de tal forma que podamos poner sin dificultad los dedos entre estas cintas y el cuerpo. De esta forma conseguimos que la mayor parte del peso de la mochila se cargue directamente sobre las piernas, liberando considerablemente la espalda y los hombros.

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Saint Jean Pied de Port
No hace mucho, alguien me preguntaba cual sería la mejor manera para llegar a Saint Jean Pied de Port,mientras que otro se interesaba por cuestiones concernientes a la preparación de la mochila.Me imagino que habrá muchas maneras de llegar a Pied de Port,por lo que me limitaré a describir,la forma en que yo lo hago,y que desde luego no tiene por que ser la más idonea.En cuanto a la mochila,solo unos consejos,producto de la experiencia.

Lo lógico para llegar a Pied de Port,(sobre todo para aquellos que vivimos en el Norte) es partiendo de Roncesvalles,por lo que describiré por separado ambos recorridos

… a Roncesvalles.
Primero hay que ir a Pamplona (ver renfe.es o alguna compañía de autobuses). De la estación central de autobuses de Pamplona sale diariamente un autobús de la compañía Autocares Artieda a Roncesvalles (horarios del año 2006: laborales 10 de la mañana y 6 de la tarde; sábados 9’30 de la mañana; y domingos y festivos no hay servicio). La duración del viaje es aproximadamente de una hora, los billetes los expende el mismo conductor y no hay que preocuparse del número de plazas, dado que se ponen en servicio los autocares necesarios , dependiendo de la demanda

… a Saint Jean Pied de Port. Hay dos formas de ir. La más habitual,como dije anteriormente, es desplazarse primero a Roncesvalles y de allí ir a Saint Jean Pied de Port en taxi. Tenemos otra opción;una vez el autocar de Pamplona llega a Roncesvalles debemos preguntar en cualquiera de los dos bares del pueblo, dado que allí se organizan taxis compartidos entre los peregrinos que quieren empezar el camino en Saint Jean Pied de Port. Otra forma,aunque un poco más complicada,sería la de ir en tren. Vamos a Hendaya con renfe, de Hendaya a Bayona con un TER (regional) francés (hay muchas frecuencias y la duración es de 30 minutos), y de Bayona a Saint Jean Pied de Port con otro TER (hay 3-4 frecuencias diarias y la duración es de 1 hora).

Vamos con la mochila:

El peso de la mochila. El peso de la mochila es, a parte de la preparación física, el aspecto más importante a tener presente antes de partir. Es recomendable reducirlo al mínimo posible, intentando ,según los «entendidos»,que no supere el 10 ó 12% de nuestro peso corporal. En ningún caso debe exceder los 10 kilos (?), incluyendo el peso del agua;¿ya me gustaría conocer que tanto por ciento,cumplen con esta regla…….?,yo personalmente no fui capaz de reducirla a menos de 14 kilos,y conozco a muchos peregrinos que no bajan de los 15 ó 16.
A pesar de que todos los libros y guías del Camino advierten de este hecho, son muchos los peregrinos que deben facturar a casa parte del material, en algunos casos después de haber recorrido tan solo una o dos etapas. Por lo tanto, debe evitarse llevar nada ‘por si a caso’. Además, a lo largo de Camino encontraremos todo tipo de establecimientos donde poder comprar, en un momento dado, aquello que nos sea necesario.

Acordaos del dicho «la mochila tiene que ser ligera,lo que tiene que pesar es la cartera»

La disposición del material en la mochila. Lo más indicado será ir colocando el material en la mochila separado de forma funcional con bolsas de plástico , y poner las más pesadas en la parte inferior (para mejorar el punto de equilibrio y centro de gravedad). También nos resultará más cómodo disponer las cosas de tal forma que siempre tengamos la cantimplora y la cámara fotográfica a mano; así no será necesario descargar y cargar la mochila cada vez que queramos beber o hacer una fotografía.
La sujeción de la mochila. Este es un factor importante para evitar tanto la acumulación del cansancio como la excesiva carga en la espalda y los hombros. Para una correcta sujeción, primero aflojamos al máximo las cintas que se cuelgan a los hombros. Después desplazamos la correa de la cintura a la altura del hueso de la cadera, teniendo en cuenta que una vez bien apretada nos sea posible tocar con los dedos el hueso por encima de la cinta:para facilitar esta operación basta con agacharnos un poco hacia adelante en el mometo de apretar la correa.Apretamos fuerte esta cinta de la cadera y ajustamos las cintas de los hombros sin tensarlas, de tal forma que podamos poner sin dificultad los dedos entre estas cintas y el cuerpo. De esta forma conseguimos que la mayor parte del peso de la mochila se cargue directamente sobre las piernas, liberando considerablemente la espalda y los hombros.

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